El economista hondureño Julio Raudales retoma una de las tesis más provocadoras del pensador español Antonio Escohotado para advertir que la historia no avanza en línea recta, sino en permanente tensión entre dos impulsos: el poder que controla y el intercambio que libera.
En su obra “Los enemigos del comercio”, Escohotado describe esa pugna como un conflicto secular entre la sociedad “clerical-militar” y la “comercial-industrial”, una dicotomía que trasciende épocas y geografías.
La lectura de Raudales no es meramente histórica, es una advertencia contemporánea. Atenas y Esparta, Cartago y Roma, la Unión Soviética y Estados Unidos no son simples referencias académicas: representan modelos mentales. De un lado, la exaltación del sacrificio colectivo, la disciplina impuesta y la sospecha hacia el comercio; del otro, la confianza en la libertad individual, el intercambio voluntario y la prosperidad como fruto de la creatividad humana.
Desde esta óptica, el comercio deja de ser un fenómeno económico y se convierte en categoría moral. Escohotado sostenía que allí donde el intercambio es libre florecen la innovación, el arte y la ciencia; donde se restringe, prevalecen el miedo y la pobreza. No es casual que las sociedades abiertas hayan coincidido con los grandes saltos civilizatorios.
El artículo también sugiere que el siglo XXI no está exento de esa confrontación. Las pulsiones nacionalistas, proteccionistas y autoritarias resurgen con fuerza en distintas latitudes. En ese contexto, la referencia a decisiones institucionales en Estados Unidos -con el contrapeso del poder judicial frente a medidas arancelarias del Ejecutivo- se presenta como ejemplo de que las democracias liberales aún conservan mecanismos de autocorrección.
Más allá de simpatías o antipatías políticas, la reflexión filosófica apunta a algo más profundo: ¿qué tipo de sociedad queremos ser? La tesis escohotadiana -citada por Raudales- no demoniza el Estado, pero sí advierte sobre su hipertrofia. Cuando el poder concentra decisiones económicas, termina limitando la libertad que genera riqueza.
