Las investigaciones en torno a la vida pública del prócer y mártir han enfatizado sus dotes militares, sus períodos presidenciales al frente de la República Federal de Centroamérica, el enfrentamiento con la jerarquía eclesial y élite comercial guatemalteca, las relaciones diplomáticas con el Gobierno de Gran Bretaña, olvidándose de otras facetas de su personalidad: educador, literato, comerciante.
La lectura de sus diversos escritos: Memorias, Manifiesto de David, memorias, mensajes al Congreso, proclamas, correspondencia oficial y privada, testamento, permiten ahondar en su acervo intelectual, forjado en un aprendizaje autodidacta adquirido mediante lecturas de contenido filosófico y político en las obras de pensadores europeos. En la biblioteca de Dionisio de Herrera asimiló las nuevas corrientes ideológicas provenientes de Francia e Inglaterra que influían en el mundo, a la vez criticando sistemas políticos y económicos caducos, proponiendo nuevos paradigmas. También el sacerdote Francisco Antonio Márquez influyó en el pensamiento morazánico, familiarizándolo con las nuevas corrientes elucubradas en ultramar: Ilustración y Liberalismo.
En sus inconclusas Memorias y en el Manifiesto, documentos escritos en la ciudad de David durante su voluntario exilio de su patria centroamericana a partir de 1840, aprovechó su estadía en suelo panameño (entonces formando parte de Colombia) para refutar denuestos y mentiras publicados por sus enemigos políticos. Morazán esclarece deformaciones históricas y argumentos falaces, empleando recursos literarios que confirman su talento como escritor, pese a no haber recibido educación formal avanzada, a diferencia de Valle y Herrera, y el hecho de que debió invertir tiempo, atención, recursos, tanto como jefe de Estado, presidente de la República Federal de Centroamérica, empuñando como último recurso las armas y dirigiendo ejércitos para rechazar las fuerzas separatistas, conservadoras, apoyadas por la jerarquía eclesial, que intentaban hacer retroceder el reloj de la historia para restaurar el viejo orden jerárquico, excluyente, discriminatorio.
Para intentar conocer la personalidad del prócer y mártir, resulta indispensable estudiar todas y cada una de sus facetas, ubicándolas en un contexto que incluya las distintas circunstancias y acontecimientos que la fueron moldeando, los hilos conductores regionales e internacionales que influyeron en los tiempos inciertos y borrascosos de la nueva nación ístmica, con una generación que, lejos de estar unificada en torno a cosmovisiones compartidas y consensuadas, se enfrentó en guerra fratricida prolongada que desembocó eventualmente en el colapso del proyecto unitario y la desintegración regional, lo que facilitó la subordinación a intereses supranacionales.
Hace falta aún contar con una biografía integral, totalizadora, de un compatriota que trascendió su tiempo histórico, en el que fue respaldado y combatido simultáneamente, para proyectarse más allá de su existencia terrenal.
Tal intento historiográfico requiere de un equipo de académicos entrenados en diversas disciplinas que investiguen y estudien multidisciplinariamente las diversas facetas que moldearon la vida y los tiempos tanto de Francisco Morazán como de la República Federal de Centroamérica, desde su génesis hasta su muerte.
Ejemplos de su prosa lúcida, pulcra, elocuente: “La tolerancia debe ser la primera virtud del republicano”. “El poder irrestricto de la opinión pública sabrá trazar a nuestras armas el camino que nos conduzca a la victoria, y proporcionar a los centroamericanos un gobierno de leyes que les dé paz, libertad y civilización”. “Los males de la guerra que afligen a Centroamérica pesarán sobre los autores de ellos y nunca sobre aquellos que lo han hecho por defenderse y sostener los derechos del pueblo”.
